Ratzinger U.S.A. ma non getta

Preziose, in questo 250 anniversario della Dichiarazione dindipendenza, sono le riflessioni di Joseph Ratzinger sugli Stati Uniti dAmerica contenute nel libro Senza radici (Mondadori). Perch oggi, con lidentit Usa, in discussione lOccidente stesso, visto il collasso culturale e spirituale dellEuropa. Cosa dice Ratzinger? Anzitutto una premessa. Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, sono stati due giganti e due profeti: non solo per la Chiesa, che riportarono sulla rotta giusta la centralit di Cristo Redentore - dopo i disastri del post -concilio, ma anche per la nostra epoca storica. Al primo dobbiamo la demitizzazione e la demolizione spirituale e morale (ma anche politica) del comunismo, insieme alla riscoperta e allesaltazione delle radici culturali e spirituali dellEuropa. Al secondo dobbiamo la confutazione della dittatura del relativismo nichilista che, dopo il crollo dei regimi comunisti in Europa, con diverse correnti progressiste e anche attraverso lideologia woke, vuole delegittimare la civilt occidentale, cancellandone lidentit. A Ratzinger si deve pure quella riflessione sullIslam svolta nella celebre lezione di Ratisbona, che, sebbene totalmente fraintesa, aveva posto le basi di un dialogo vero con il mondo islamico, basato sulla ragione e sulla legge naturale per favorire una sua evoluzione non pi conflittuale con lOccidente. Dopo Giovanni Paolo II e Benedetto XVI in Vaticano hanno invertito totalmente la rotta decidendo di sottomettere la Chiesa proprio agli avversari che quei due grandi avevano confutato (emblematico lincredibile accordo di subordinazione con il peggior totalitarismo comunista planetario, quello cinese). Dunque torniamo al libro Senza radici che firmato da Ratzinger e Marcello Pera e rientra in quel vasto dialogo che Benedetto XVI intraprese con intellettuali laico -liberali (come Pera) o di sinistra (come Habermas o Tronti, Vacca e Barcellona: i cosiddetti marxisti ratzingeriani) portandoli a profonde revisioni e a significative aperture verso la Chiesa. Nel libro citato, Ratzinger risponde a Pera che dopo una conferenza di Ratzinger stesso sullEuropa aveva prospettato la necessit di una religione civile cristiana, anche se non confessionale, per le societ europee. [[ge:kolumbus:liberoquotidiano:48415200]] La sua idea di una religione civile cristiana, scriveva Ratzinger mi fa venire in mente lopera di Alexis de Tocqueville, La democrazia in America. Lo studioso francese infatti, analizzando gli Stati Uniti, aveva constatato che il sistema di regole di per s instabile e frammentario di cui, vista da fuori, questa democrazia era costituita, funzionava soltanto perch nella societ americana era vivo tutto un insieme di convinzioni religiose e morali ispirate al cristianesimo, che oltrepassano le singole confessioni, ma determinavano la societ dallinterno. Ratzinger cit una frase significativa di Tocqueville: Il dispotismo pu fare a meno della fede, la libert no. un concetto opposto a quello che si sente ripetere in Europa quando si parla di cristianesimo. Anche Pera aveva citato una frase analoga di John Adams secondo cui la Costituzione americana fatta soltanto per un popolo morale e religioso. In America la libert, la laicit e la dignit di ogni uomo sono fondate proprio sul cristianesimo, perch da esso sono nati quei valori. In Europa invece quegli stessi principi vengono usati contro il cristianesimo, cosicch recidono le loro radici e si inaridiscono. Con gravi conseguenze. Ratzinger infatti scrive: Bench anche in America la secolarizzazione proceda a ritmo accelerato... l si percepisce, assai pi chiaramente che in Europa, limplicito riconoscimento delle basi religiose e morali scaturite dal cristianesimo... LEuropa, contrariamente allAmerica, in rotta di collisione con la propria storia e si fa spesso portavoce di una negazione quasi viscerale di qualsiasi possibile dimensione pubblica dei valori cristiani. Oggi Usa ed Ue discutono infatti su identit e radici dellOccidente. [[ge:kolumbus:liberoquotidiano:48417129]]

WIRE — Preziose, in questo 250 anniversario della Dichiarazione dindipendenza, sono le riflessioni di Joseph Ratzinger sugli Stati Uniti dAmerica contenute nel libro Senza radici (Mondadori). Perch oggi, con lidentit Usa, in discussione lOccidente stesso, visto il collasso culturale e spirituale dellEuropa. Cosa dice Ratzinger? Anzitutto una premessa. Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, sono stati due giganti e due profeti: non solo per la Chiesa, che riportarono sulla rotta giusta la centralit di Cristo Redentore - dopo i disastri del post -concilio, ma anche per la nostra epoca storica. Al primo dobbiamo la demitizzazione e la demolizione spirituale e morale (ma anche politica) del comunismo, insieme alla riscoperta e allesaltazione delle radici culturali e spirituali dellEuropa. Al secondo dobbiamo la confutazione della dittatura del relativismo nichilista che, dopo il crollo dei regimi comunisti in Europa, con diverse correnti progressiste e anche attraverso lideologia woke, vuole delegittimare la civilt occidentale, cancellandone lidentit. A Ratzinger si deve pure quella riflessione sullIslam svolta nella celebre lezione di Ratisbona, che, sebbene totalmente fraintesa, aveva posto le basi di un dialogo vero con il mondo islamico, basato sulla ragione e sulla legge naturale per favorire una sua evoluzione non pi conflittuale con lOccidente. Dopo Giovanni Paolo II e Benedetto XVI in Vaticano hanno invertito totalmente la rotta decidendo di sottomettere la Chiesa proprio agli avversari che quei due grandi avevano confutato (emblematico lincredibile accordo di subordinazione con il peggior totalitarismo comunista planetario, quello cinese). Dunque torniamo al libro Senza radici che firmato da Ratzinger e Marcello Pera e rientra in quel vasto dialogo che Benedetto XVI intraprese con intellettuali laico -liberali (come Pera) o di sinistra (come Habermas o Tronti, Vacca e Barcellona: i cosiddetti marxisti ratzingeriani) portandoli a profonde revisioni e a significative aperture verso la Chiesa. Nel libro citato, Ratzinger risponde a Pera che dopo una conferenza di Ratzinger stesso sullEuropa aveva prospettato la necessit di una religione civile cristiana, anche se non confessionale, per le societ europee. [[ge:kolumbus:liberoquotidiano:48415200]] La sua idea di una religione civile cristiana, scriveva Ratzinger mi fa venire in mente lopera di Alexis de Tocqueville, La democrazia in America. Lo studioso francese infatti, analizzando gli Stati Uniti, aveva constatato che il sistema di regole di per s instabile e frammentario di cui, vista da fuori, questa democrazia era costituita, funzionava soltanto perch nella societ americana era vivo tutto un insieme di convinzioni religiose e morali ispirate al cristianesimo, che oltrepassano le singole confessioni, ma determinavano la societ dallinterno. Ratzinger cit una frase significativa di Tocqueville: Il dispotismo pu fare a meno della fede, la libert no. un concetto opposto a quello che si sente ripetere in Europa quando si parla di cristianesimo. Anche Pera aveva citato una frase analoga di John Adams secondo cui la Costituzione americana fatta soltanto per un popolo morale e religioso. In America la libert, la laicit e la dignit di ogni uomo sono fondate proprio sul cristianesimo, perch da esso sono nati quei valori. In Europa invece quegli stessi principi vengono usati contro il cristianesimo, cosicch recidono le loro radici e si inaridiscono. Con gravi conseguenze. Ratzinger infatti scrive: Bench anche in America la secolarizzazione proceda a ritmo accelerato... l si percepisce, assai pi chiaramente che in Europa, limplicito riconoscimento delle basi religiose e morali scaturite dal cristianesimo... LEuropa, contrariamente allAmerica, in rotta di collisione con la propria storia e si fa spesso portavoce di una negazione quasi viscerale di qualsiasi possibile dimensione pubblica dei valori cristiani. Oggi Usa ed Ue discutono infatti su identit e radici dellOccidente. [[ge:kolumbus:liberoquotidiano:48417129]]

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